Poesía y Arte en la Caligrafía del Islám

La variedad y la importancia de la caligrafía es inmensa en el Islam, va más allá de la imagen bélica que se tienen de esos pueblos que escriben poesía y la comparten al mundo, resaltó la especialista sobre Oriente Medio Alejandra Gómez Colorado.

Ello, durante la Conferencia “Desarrollo y transformación de la caligrafía árabe en Irán” realizada en el marco de la Jornada Cultural de la Semana Árabe, realizada en el Museo Nacional de las Culturas del Mundo, en la que agregó que un dicho árabe señala que la caligrafía es la geometría del sentimiento, un calígrafo puede encontrar las forma, incluso, del corazón o la espiritualidad haciendo un bello texto caligráfico o escribiendo de una manera bella el Corán.

La Antropóloga Social con maestría en estudios de Medio Oriente, externó que “la caligrafía arábiga difiere de la occidental de dos modos distintos y fundamentales. Tuvo su origen no como un medio utilitario de comunicación entre los hombres sino como un medio sagrado de comunicación entre Dios y los hombres. La escritura arábiga apenas había evolucionado y era poco usada antes de Muhammad.

Agregó que en un siglo se transformó en una forma majestuosa como vehículo para la transformación del Corán y de esta forma se convirtió en la herencia de todos los pueblos islámicos. Tanto para el calígrafo como para el lector tal factor da a este arte su carácter y su importancia y explica su función no sólo en los libros, sino también como elemento dominante de la decoración arquitectónica y en casi todas las demás formas de arte: el metal, la cerámica, el vidrio, los tejidos del mundo islámico.IMG_20181021_115912717_HDR

 Actualmente se utiliza en diversos artículos, un grupo de mujeres artistas la está incorporando en la moda en accesorios, cerámica contemporánea, en la vestimenta destaca la poesía utilizada con mucho respeto, ya que es la palabra de Dios.

En segundo lugar, dijo, la escritura arábiga se diferencia de la latina por su composición. Ambas son alfabéticas, pero mientras que las letras latinas siempre constituyen unidades separadas, en la escritura arábiga son parte de una unidad. Todas las letras excepto las iniciales de palabras se unen con las precedentes y también, con cuatro excepciones, con las siguientes.

Por lo tanto, la escritura se mueve en sentido horizontal de derecha a izquierda con interrupciones sólo al final de las palabras o donde se presenten estas letras finales. El número de formas de letras también es menor; algunas sólo se diferencian entre sí mediante puntos; y éstos junto con los signos diacríticos que indican las vocales cortas constituyen, en algunas escrituras, un importante acompañamiento de un modo del diseño lineal de las letras.

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Como con las letras latinas y sus diversas formas: romanas, góticas, uncial, itálica, etc., también existen distintos estilos de escritura arábiga. En este lugar sólo es posible mostrar las más importantes y apuntar unas cuantas formas en que han sido utilizadas, externó.

Dominar cada uno de esos estilos requiere de años de especialización, los calígrafos estudian por un largo tiempo para dominar el arte de la caligrafía, preparar las tintas, la plasticidad qué se le va a dar, la preparación de los pinceles, la historia misma de ésta, después eligen alguna especialidad, indicó Gómez Colorado, quien fue responsable de la Sala del Mundo Árabe en el Museo Nacional de las Culturas en la Ciudad de México y en el Departamento de Exposiciones Temporales del Museo de América en Madrid.

El estilo más antiguo conocido es el cúfico y tiene muchas formas diversas, añadió, que en el tipo más antiguo de Corán son característicos grandes alargamientos horizontales que espacian las palabras dentro de una misma línea. La escritura se traza con una pluma de ancho corte hecha de cálamo.

cúfico

Desde el comienzo se escribía con gran refinamiento. Todos los trazos eran gruesos y con amplios lazos. Las terminaciones oblicuas junto a esas curvas equilibran las largas horizontales. La importancia sagrada del texto se expresa mediante el empleo de términos deliberados y abstractos.

La escritura cúfica oriental acentúa el movimiento diagonal con sus elementos rómbicos y con los verticales. Las altas letras alif y lam, que en el árabe se dan juntas con mucha frecuencia forman unas marcadas paralelas y, si se invierten, constituyen una letra compuesta de doble curva que domina el diseño general del escrito.

Otro modelo fue creado por los calígrafos africanos y españoles modelo que marca el acento sobre las letras finales extendiéndolas en grandes curvas. La tinta suele ser característicamente delgada, con delicados matices y se emplearon signos diacríticos para aumentar los contrastes de color.

Al mismo tiempo que la cúfica se desarrolló otro tipo de escritura más legible y menos formalista y en el siglo X el calígrafo Ibn Muqlah formuló las reglas de proporción y medida para cada letra. Se crearon entonces seis estilos clásicos muy relacionados entre sí, entre ellos el maskhi, el thuluth y el muhaqqaq.

La disciplina de estos cánones de proporción permite una nueva libertad de desarrollo sin pérdida de control. Ya no es importante la línea de sustentación en que se apoya la escritura cúfica, y a la que proporciona su estabilidad típica; las letras se pueden superponer y la pluma se mueve con una fluidez hasta entonces desconocida.

Entre otros datos de interés que dio a conocer fue que en la decoración arquitectónica y en sus aplicaciones a diferentes materiales el máximo logro de la caligrafía cursiva es la creación de complejos diseños dentro de una zona determinada del edificio. Se inventaron nuevos estilos de escritura cúfica: formas macizas con una firme línea de base, formas completamente geométricas para inscripciones construidas con ladrillos o formas en las que la vertical se retuerce de forma complicada.

Al concluir dicha conferencia se realizó un taller de Caligrafía Árabe con José Reyes y Cuentacuentos saharauis con Adriana Oñate.

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